Hablan las leyendas de unos conflictivos documentos escritos por Fëanor que ilustran no sólo los planos y notas de muchos de sus inventos y lucubraciones, sino también de una curiosa versión de la historia de los noldor de su puño y letra. Unas tímidas pero arraigadas leyendas nutridas entre susurros desde la Primera Edad por el Priorato de Löe.
Los pergaminos son muy interesantes porque se habla detalladamente de las obras de Fëanor. Y de su particular visión de la historia de los noldor y de su osado viaje (sobretodo versa sobre este viaje, aunque como se verá esto es lo menos interesante). Unas historias que contradicen El Silmarillion en algunos puntos.
Algunos de los más versados en el tema dicen haber leído parte de estos valiosísimos documentos y que hay detalles curiosísimos que contradicen la historia que se nos ha dado como verdadera. Otros, como Agendir Fuinamarth, guardan escrupulosamente copias de parte de esos documentos, que han ido pasando de Gran Maestre a Gran Maestre desde la Primera Edad. Y que tampoco son lo suficientemente fiables como los verdaderos.
Aunque Agendir no se lo ha revelado esto nunca a nadie, sabe que esos manuscritos son nerviosos garabateos del puño y letra de Curufin que entregara a Ëol antes de morir y que han llegado hasta nuestros días gracias a la discreción de los Grandes Maestres del Priorato de Löe. Y nada más sabe de los detalles y pormenores de esta oscura parte de la historia. ¿Por qué fue Curufín?¿Por qué tuvo que hacerlo aprisa y corriendo?¿Por qué se los entregó a Ëol?¿Por qué una copia y no los verdaderos? Muchas cuestiones y demasiadas pocas respuestas para considerar seriamente esos manuscritos. No obstante, el Priorato nunca ha dudado de su existencia y veracidad. Eso ha sido su vida y su misión, y dejar que se perdieran mancillaría el nombre de todos los que han luchado y dado su vida por ellos, por la verdad.

Para acceder a esos deordenados documentos, copia de fragmentos de los verdaderos Pincha Aquí.

Resumen y Conclusiones.
Los pergaminos hablan de los vanyar como los que manejaban el cotarro y de como no quisieron enfrentarse al Mal, ni tampoco los Teleri, sus aliados. Ante tal desesperación, los noldor profetizaron la llegada de un mesías que sí lucharía y que liberaría a los elfos de la tiranía del Mal. Y ese mesías fue Fëanor, que sí luchó contra el Mal desprestigiando así a los intocables vanyar, que puestos en evidencia se encargaron de desprestigiar su historia para siempre mancillando su nombre y a su descendencia. Que si mató a sus hermanos, que si estaba loco, que si desobedeció a los valar (¡nadie está tan loco como para desobedecer deidades!), que si su madre murió en el parto por su culpa, en fin, un desconcierto de despropósitos y mentiras, así como de desmesurados desprestigios. Y lo peor de todo es que también mancillaron la historia.

De ello se puede sacar cosas como que los valar nunca estuvieron en Beleriand o Tierra Media y desde estos manuscritos hay un intento de desprestigiar el nombre de Fëanor y de los noldor en general por parte de los grandes historiadores élficos (hasta Agendir, que por eso es despreciado también). Fëanor y los noldor fueron realmente los que se enfrentaron al mal, solos. De hecho en esos pergaminos escritos por Fëanor antes de saber de las controversias de su malhadada historia, habla de Oromë y de Mandos, etc, pero no como si fueran Señores de Arda (aunque casi) sino como importantes personalidades de entre los vanyar. Y fueron los propios historiadores vanyar quienes divinizaron a esos reyes élficos vanyar. Siendo Ingwë el perro faldero de todos ellos. Y así se tergiversó la historia de Fëanor y de los noldor. Y Agendir fue considerado un blasfemo ‘elfo oscuro’ porque defiende esas historias. De hecho élfo oscuro’ fue el apelativo utilizado para denominar a todos aquellos elfos que creían en la historia de Fëanor frente a la ‘verdadera’ de los vanyar.

Los pergaminos contienen la verdadera historia de los noldor (o al menos la particular versión de Fëanor) desprestigiada por los vanyar para tener todos los favoritismos, amparándose en los ‘valar’ y en lo bien que se vivía en Amán y no tener que ir a morir y sudar en Tierra Media y Beleriand. Responsabilidad que los noldor sí supieron afrontar.

Es decir, que cuando Fëanor rompió el juramento de los Valar, lo que hizo realmente fue oponerse a los líderes vanyar que despreciaban Beleriand y Tierra Media y, que según Fëanor, preferían vivir plácidamente en sus palacios de oro mientras inocentes morían y morirían en el continente presas del Mal. Fëanor fue el primer comprometido con los Pueblos Libres y los males del mundo. Quería poner el gran poder y sabiduría de los elfos al servicio de los más pobres, de los más necesitados, de las inocentes víctimas de las guerras y el hambre. Los vanyar ante la precariedad de sus argumentos para permanecer plácidamente en Amán se sacaron de la manga las historias de los valar y desprestigiaron el buen nombre del hijo de Finwë.
Fëanor ajeno a esto, hizo una llamada a su fiel raza, los noldor, y fueron a luchar. Para derrocar al Mal. Y los Teleri, en Alqualonde, como buenos aliados lameculos de los vanyar les impidieron el paso, y tuvieron que luchar. Pero si se leen atentamente los manuscritos de Fëanor se ve que la lucha vino por la oposición de los Teleri a la marcha de los noldor, y que fue un joven noldo, el impetuoso Boronwë quien empezó la disputa matando a un Teleri ante el impedimento de estos a la gran misión del mesías de liberar al mundo del Mal, pues eso y solamente eso fue la misión de los noldor (es decir, nada tiene que ver con lo que narra el Silmarillion, del que se deduce que llegó Fëanor y se puso a masacrar a los ‘pobres’ Teleri como en un arrebato de ira y locura). Pues nada más lejos. Veamos aquí otro extracto de esos documentos:

‘Y ahí estaban los Teleri. Todos subidos en sus barcos, altivos, impertérritos, como terribles estatuas de mármol a la blanquecina luz de las lámparas fëanorianas que yo mismo inventara. Y para mi absoluta sorpresa ¡todos armados! Esto no pintaba nada bien. Fingolfin se paró y me miró apesadumbrado, con el espantoso peso de la duda en su inefable mirada. Yo le devolví la mirada, pero en mi caso no había ningún asomo de duda. Lo que tendría que ser, sería’.

Tampoco hacen referencia los documentos de Fëanor a que su madre muriera en el parto. Y otros aspectos inconexos que sólo han hecho que liar a los pocos historiadores que saben de este tema. ¿Por qué iba a mentir tanto Fëanor en la historia de su vida?¿Por qué, curiosamente, habla de Oromë, o Manwë, tan tranquilo como si fueran vanyar, pudiéndose haber limitado a decir simplemente que los valar no existían o no habían intervenido?¿Qué sentido tiene esta locura? Pues Fëanor no sabía entonces las controversias que habría en el futuro, y mentir tan descaradamente no tendría demasiado sentido.

Y no debe olvidarse que la historia la escriben siempre los vencedores.

-Un anillo de Azabache con una azurita engarzada.
Atrae la buena suerte en general: +2 (1D20).
Saberlo: Difícil (-15) en Usar objetos (ME).

-Un vial con endibia triturada y con extractos de vainilla.
Además, Agendir la ha preparado y ha invertido 5 PP de poder en ella. Potencia rituales (por ejemplo para cuando se comuniquen Yoguín y Agendir): +10 ME.
Saberlo: Extremada (-35) en Pócimas (ME).

Una vez elegido, si Yoguín no sabe lo que es, Agendir se lo dirá, el precio a pagar son -150 PE.

Agendir también dirá a Yoguín que no comunique su nombre a la gente que encuentre, incluso a sus compañeros. No debe olvidarse que para muchos, Agendir es considerado un criminal. Y ni que decir tiene que estos poderosísimos objetos debe mantenerlos en el mayor de los secretos y no permitir que caigan en las manos de nadie (ni siquiera de sus compañeros, salvo que sea fundamental e irremediable) y menos en manos malignas o poderosas. Y nótese, que por muchas dificultades que haya en este guión, Agendir resultará un valiosísimo aliado.